no、144無爲
黃俊明對着十四個字的解釋讓袁天罡等人感慨頗多，聽到黃俊明說這只是他的一家之言。袁天罡打心底覺得是黃俊明在謙虛，這幾百年上千年沒人能夠解答的十四個字，黃俊明卻是信手捏來，要說黃俊明所說的不是最正確的，那起碼也是最接近答案的。
“仙師，您高看貧道了。”袁天罡苦笑着說。“除了仙師的解釋之外，貧道可是找不到更好的解釋了。”
黃俊明也只是隨口一說，不過看袁天罡的這個樣子，並沒有出現什麼大的差錯，這個解釋雖然是在現代才完善的，但是在這古代還真的適用，也就放開了一些顧慮。
唯一比較麻煩的就是黃俊明知道的很多東西的解釋是在唐以後才逐漸發展完善集結成冊的，這編纂道藏。免不了要說的超前一些，經典不比其他，一兩句話雖然能讓大家隱約知道是什麼意思，但是卻不能把握具體的內涵。黃俊明有時在想，是不是憑着記憶寫一些唐以後的比較有名的經典出來呢？
這算是一個小小的插曲，道藏的編纂由幾個人一同努力有條不紊的進行着，可以奏表之類的最好整理，只要想、抄錄好時間，地點，事情的經過，在分門別類的整理好就行了。所以這些東西黃俊明看也不看直接甩給了那些刀筆吏，找了一個涉獵比較廣的老道配合着進行。
“仙師，你看這個。”負責初覽典籍的李淳風又遞過來一本書冊，這本書冊不厚，卻顯得很古老。“仙師，您看，這本典籍上說，初漢崇信黃老之學，以無爲治天下，什麼都不做，這才導致了文景之治的成功。這話小道看上去有些彆扭。有點拿不準。”
也不怪李淳風有些拿不準，初漢時期崇信黃老之學是一個事實，並將“無爲而治”由理論推向實踐。西漢初定，國家需要安寧，經濟需要恢復與發展。人民需要休生養息。黃老學適應社會的需要，提出無爲而治，得到漢初統治者的重視。漢文帝、景帝、竇太后等都以黃老學作爲治國的指導思想。主要大臣蕭何、曹參、陳平等都好黃老之學，施無爲之政直到漢武帝罷黜百家獨尊儒術的時候，儒家纔開始走向政治的前臺，無爲，就是什麼都不幹，順氣自然的發展，這麼一說倒是也解釋的通。只是身處官場的李淳風覺得有些牽強。
黃俊明一聽竟然是這個疑問。也是大爲頭疼，不爲別的，就爲這“無爲而治”幾個字在現代也是你來我往的噴口水的嗆個不停，一直也說不出個好，或者一個不好。無奈之下，只好按照自己的理解緩緩的開口。
“這件事的關鍵在於無爲而治幾個字上。”黃俊明含了口水，緩緩的嚥下，整理着自己混亂的思緒。“從字面意思上看。無爲而治，的確是用什麼都不做來治理國家。不過這本書說的太片面了。”
李淳風一聽黃俊明這麼說，暗道一聲有門，急迫的開口說道：“還請仙師指點。”
“不要着急。”黃俊明拖着話，努力的將自己所想到的東西慢慢串聯。：“咱們還是先分着看，無爲而治的重點是在無爲上，治就是治理。這一點貧道就不多說了。而無爲又有兩層含義，第一層和清靜無爲的無爲字義相同，貧道解釋爲不輕舉妄動。也就是說治國要不輕舉妄動三思而後行。”,
“那另一層意思呢？”黃俊明話音剛落，卻聽身後一個不該出現在這的聲音問道。黃俊明扭頭望去，卻見李世民不知從什麼時候佔到了自己的身後，連忙起身行禮道：“貧道參見陛下。”
李世民向下壓了壓手，示意黃俊明不必多禮，隨後拉了張椅子坐了下來，對着黃俊明說道：“仙師，你繼續朕要聽聽這無爲而治到底怎麼回事。不過剛剛那層意思朕認同，治國可不是什麼簡單的事情，必須要謹慎謹慎再謹慎。不能輕舉妄動。仙師解釋的好啊。朕都迫不及待的想聽另一層意思了。”
見李世民都這樣說了，黃俊明欠身對着李世民示意了一下。再次開口道：“至於這第二層含義嘛，咱們就得一點一點的看了，首先老子用道常無爲而無不爲，來說明自然與人爲的關係。老子認爲道作爲宇宙本體自然而然地生成天地萬物，就其自然而然來說，天道自然無爲；就其生成天地萬物來說，天道又無不爲。無爲與無不爲，即有爲，無爲爲體，有爲爲用。也就是說，必須無爲纔能有爲，無爲之中產生有爲。這就是“道常無爲而無不爲”的基本含義。”
“仙師這無爲有爲的可把朕繞糊塗了！”李世民雖然對道教經典也能背下一兩句，可聽黃俊明這麼說，卻有點渾渾噩噩起來。不過李淳風倒是聽得津津有味。
黃俊明也不管李世民的無奈，現在的他好不容易找到點思路，如果給李世民解釋，沒準思路就變了。黃俊明絲毫不理會李世民的話繼續說道：“再有，老子又提出道法自然，道本身自然而然。道聽任萬物自然而然地發展，生長萬物而不據爲己有，推動萬物而不自恃有功，長育萬物而不作其主宰。所以從天道來看人道自然就是無爲，正如老子說的“絕聖棄智”“無爲而治”的政治主張。統治者順應自然，效法自然，奉行‘我無爲而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸’”
黃俊明說到這，李世民又接口道：“這個朕知道，朕只要不出格，民衆就會自己向着好的方面變化，朕要是農經淡定不急躁，人民自然就不會騷亂，反而會自然而然的遵守規矩，朕要是不多事，不亂加賦稅不擾民，民衆就會慢慢富裕。朕的**如果不加劇膨脹，民衆們也會慢慢的變得質樸起來。”
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