見李念沒張口就說大秦要怎麼怎麼治理，反而謙虛地承認自己不行，嬴政頗爲滿意，這小子並非那等誇誇其談之輩，很實誠。
嬴政道：“那就說說你的‘薄見’！”
李念道：“治國即治民，法家和儒家治民，雖思想學說不同，採用的卻是同種方式，即壓制民力，削弱民衆的力量才智，以便於更好治理，因此後世君王常儒法相合以治天下。”
“壓制民力可以治國，不壓制其實也可以，瞭解民衆之需求，解決民衆之問題，引導民衆之所向。”
“民衆之需求，無論是老秦人，還是六國之民，哪怕是臣這般後世之人，所求者無非活着、活好。”
“活着最爲基本，有糧有水，能維持性命存在；活好則更爲複雜，是在喫飽穿暖之上，有更高的追求，如有人想要名，有人想要利，有人想要美人，有人想要豪宅……”
“法家的治理其中有一點便是壓制人們活好，最好是人們堪堪維持住活着，這樣人們每日爲活着疲於奔命，便無力再和君王對抗。”
簡單地又黑了句法家後，李念繼續道：“瞭解到人們活好的需求，知曉人們想要什麼，大王發佈政策時，讓人們有條件實現這些需求，人們自然而然將擁護愛戴大王。當然，不是所有需求，大王都要去滿足，而是有選擇性。”
嬴政皺了皺眉，這樣做不就成了他在爲民衆做事，而不是民衆爲他做事？
他是天下之王，應是他號令天下，讓天下爲他而動，而不是他爲天下而動。
但想到大秦二世而亡，嬴政還是耐心認真地聽了下去。
李念也知道他講的可能會引起嬴政不滿，但事都到這兒，也不可能不講或是欺瞞嬴政。
“法家不再適於治理大秦，便是民衆的需求和嚴苛的秦律間產生了矛盾，一統天下後，無論老秦人，還是六國之民，都盼着日子能越過越好，可法家不僅不幫助他們實現這種願望，反而還進行阻礙，如何不出問題？”
“大王想治好原來的六國之地，就必須瞭解六國之民他們需要什麼、渴望什麼，針對性進行解決，讓他們明白在大王治下能比以前活得更好即可。”
“能做到這點，縱使六國王室還在，他們要號召六國之民再爲他們而戰，也不容易。後世有句話叫‘由儉入奢易，由奢入儉難’，過慣了好日子，只要腦中無疾，誰會想着去過苦日子？”
嬴政這時提出一個問題：“大秦攻伐六國，死傷不知多少，其中定有他們父兄，如此深仇，也能消弭？”
李念道：“大王，人雖可以回憶過往、暢想未來，但本身還是活在當下。肯定會有人心懷仇恨，向大王大秦復仇，但只要能好好活下去，比以前過得更好，大多數人都會選擇放下仇恨。何況六國與大秦同爲華夏，乃兄弟間的爭鬥，非異族侵襲之仇。”
“再者，大秦伐六國，一統天下，是爲終結亂世，還天下太平，若無大秦和大王，這天下不知還要死多少人？”
這句話讓嬴政眼睛一亮，覺得可將此話告知六國之民：看，寡人一統天下是會讓更多人不死，寡人是爲了你們好。
“大王對民衆之所需，可能還未有深入瞭解，臣再以秦律爲例，當今秦律中某些刑罰太過殘酷，民衆期望得以改變便是一種需求，漢承秦制，大漢許多方面用的都是大秦之物。”
“漢初時，大漢的律法也參考了秦律，所以同樣有很多酷刑，至文帝時廢除肉刑，留下一段萬古流芳的佳話。”
李念將緹縈救父的故事講了出來，聽得嬴政一陣沉默，難怪那漢能取代大秦，成爲秦之後的王朝，原來世人早就對秦律不滿。
同時，他還有些不爽，這等佳話竟被靠承大秦之制的漢朝賊子給到手了，咋感覺他的大秦給那漢做了嫁衣，像個大冤種！
他大秦付了彩禮，蓋了新房，買了新車，宴請完賓客，等入洞房時，卻讓一個臉上寫着“漢”的男人進了，沒大秦什麼事了。
倘若李念知道嬴政的心理，定會說大王您的感覺沒錯，大秦確實是個大冤種，大秦二世而亡和隋二世而亡可不一樣，秦之後的漢和隋之後的唐也不同，漢的確佔了大秦不少便宜。
像六國被滅的仇恨，要不是大秦給吸走了，大漢豈有那般容易平定天下？
就好像大秦搶了六間屋子，屋子的原主人對大秦有直接的恨意，可對現在居住屋子裏的漢卻沒有，因爲漢並未直接動手搶他們。
大秦動手殺人搶屋子，髒活累活幹完，卻沒享受幾年，漢不用幹髒活累活，因爲大秦已幫忙幹完，舒舒服服入住幾百年。
嬴政問道：“那漢承我秦制，國祚幾何？”
李念道：“若東西漢相加，國祚四百餘年。”
嬴政突然有些不想說話了，連漢爲什麼分東西也不想問。
他滅六國，一統天下，然後大秦二世而亡，那漢承秦制，抄大秦東西，再修修改改，延續了四百多年。
李念繼續道：“在實現需求的過程中會產生各種問題，如官吏貪腐、有人弄虛作假、欺詐良善，亦或是需要開山修路，民衆無法自行解決，須官府組織，這類問題都可稱爲民衆之問題。”
“大王想受民衆擁戴，大秦爲民衆真心擁護，則需爲民衆解決這些問題。”
越聽越像是要寡人爲民做事，不是民爲寡人做事，後世難道就是用這種方式治國？
正在想時，嬴政聽李念道：“而引導民衆之所向，是引導民衆忠於大王、忠於大秦，民衆是一個既簡單又複雜的羣體，不可放任不管，也不可管制太嚴，因而須對民衆進行引導。”
“法家愚民之策，‘民愚則易治也’，是通過讓民衆維持愚昧無知的狀態，更好進行治理，但這種方式既有悖人性，也於國家民族有害。愚昧無知自然是更好管控，可國家民族如何進步？”
“後世君王用儒家，也是儒家能夠愚民，但造成的影響，已在之前與大王講過，除非世間只有大秦一國，永遠沒有外敵，否則他國變，發展進步，大秦愚民不變，裹足不前，終會成患。”